古人读书十二法

　　古人读书十二法
书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。这里说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。读书不得法，就如上面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考…

　　法一、’思·问·习’读书法。这是孔子主张的读书方法。
　　[例]1．重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：’学而不思则罔，思而不学则殆。’(《论语·为政》)
　　[例]2．不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：’敏而好学，不耻下问……’(《论语·公冶长》)
　　[例]3．孔子本人也是如此：’子入太庙，每事问。或曰：’孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，’子闻之，曰：’是礼也。’’(《论语·八佾》)
　　[例]4．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：’知之为知之，不知为不知，是知也。’(《论语·为政》)
　　[例]5．提倡经常巩固复习。’子曰： ’学而时习之，不亦说乎?’(《论语·学而》)
　　[例]6．他又说：’温故而知新，可以为师矣，’(《论语·为政》)

　　法二、’假物’读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。
　　[例]君子曰；’学不可以已，……’吾尝终曰而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《苟子·劝学》)
　　[析]荀子把’假物’作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。

　　法三、’精至’读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。
　　[例]伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充{论衡》)
　　(析)王充的’精至’观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之’精至’。

　　法四、’不求甚解’读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。
　　[析]明代状元杨慎说：’陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。’(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。

　　法五、’提要钩玄’读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。
　　[析]韩愈认为做到’钩玄’、’提要’之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。
　　韩愈勤于读书，注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；’记事者为提其要，纂言者必钩其玄。’他那’提要钩玄’，组成了他自己卓有成效的读书法。

　　法六、’计字曰诵’读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当曰读书的进度，长期坚持的读书方法。
　　[例]欧阳修的’计字曰诵’读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：’虽书卷浩繁，第能加曰积之功，何患不至?’这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每曰定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。

　　法七、’一意求之’读书法。这是苏轼提倡的。
　　[析]苏轼认为：’人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。’这种’一意求之’的读书法的最大特点是’求一’，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与’求一’、’主攻’对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。

　　法八、’体会·循序·精思’读书法。这是朱熹所提倡的。
　　[例]①关于’体会’。朱熹说：’为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。’又说：’读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。’’观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。’
　　②关于循序。朱熹说：’以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。’又说：’量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。’
　　③关于精思。朱熹说：’大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。’(《朱子大全·读书之要》)又说：’读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。……若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。’(同上)

　　法九、’五类四别’读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法。
　　[例]唐彪把书分为’五类’：’有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。’他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。这种’五类’读书法与古代有些学者所提出的’四别’读书法相类似。’四别’指的是分出’目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅要看而且要背)，必治之书(不仅要背而且要认真思考研究)，手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)’等四种类别的书。

　　法十、’五要’读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。
　　[例]①一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。如果曰期下面出现了空白，他就会愧疚万分。
　　②二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。
　　③三要老年读。蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证：’仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。’他《寂坐》诗中写道：’平生喜摊书，垂老如昔狂。曰中就南牖，曰斜随西窗。’
　　④四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。
　　⑤五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。有他的诗为证，’读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。’

　　法十一、’贵精’读书法。这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。
　　[析]精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。

　　法十二、’于无疑处求有疑’读书法。这焦循的读书经验。
　　[析]焦循在晚年总结读书经验时说：’学贵善思；吾生平最得力于’好学深思，心知其意’八字’。焦循的读书的公式是：’读书──寻疑──深思──再读──再思──求解’。